FAQ：シリアの薬

シリアの古代の治癒の伝統の詳細に関する7つの事実

一般的に医学の歴史を見ると、2つの主要な伝統があります。最初に私たちに知られていて、今日はヨーロッパの医学である世界のメインとなっています。 第二に、中国、インド、フィリピンなど、主流の医療伝統の現代世界にはない、薬物、生理学的理論、治癒の方法がある国の種類の医学。

• 1.医学の歴史に関連して最初に話す必要があるヨーロッパ医学、すなわち主な研究の1つは今医者であり医学の歴史家であり、その起源についての非常に明確な住所がある - 古代ギリシャ、自然哲学、コスのヒポクラテスの学校。ガレンの後 - 紀元前2世紀の著者。 ヒポクラテスの多くの作品にコメントし、ヒポクラテス全体の治癒システムから創り出した大江戸。 ローマのギリシャ語の薬が主流になります。 それは...
  
  しかし、医学の歴史の教科書を開くと、ガレヌスとその弟子の輪の形でギリシャ語とローマ語の薬があることがわかります（O. Temknymによって造られた特別な用語もあります - 「galenizm」 ）、次の段階はアラビア薬です。 古典的な代表者は、 "キサブ・アル=カヌン・フィート・ティブ"有名作家、アビセナの「Canon of Medicine、Razi（Rhazes）」と他の偉大な作家であるシリア・ハンナイン（Johannitus）、有名な辞書編集者イブン・シーナ（Avicenna）アラブの医者。
• 2.ローマ（I BC -... IV AD）とアラビア語（VIII-XII世紀）の間には、通常の意識にギャップがあります。 しかし、科学者たちは、グレコローマンの治癒の伝統である医薬品がアラブ東シリアンに移されたことを知っています。 これは深刻な努力によっていくつかの段階で行われました。 シリア医学の特異性は、後にアラビア語で借用されたアラマ語 - 語学語彙の開発を含む特別な移転システムを見つけることである。 シリアの薬のメリットは、伝統的なグレコローマンの薬を東へ伝えることです。 われわれが知っているように、東洋では、この古代医学の伝統が知覚され、後に哲学とともに発展し、アリスタトレはグラナダとコルドバに入り、その後アラブ世界に広がった。 ヨーロッパ医学は、ガリエンとヒポクラテスの書物を主にアラビア語からの翻訳を通して再発見します。 社会機関の移転 - そして医学はそのように理解されるべきです - 単純な翻訳不可能な翻訳は、あまりにも大きな文化的負担を抱えます。 文化のスキルの量だけでなく、言語だけでなく、行動のタイプだけでなく、私たちが医学の練習（θεραπευτικὴττχνη、ars medendi、それはGalenと呼ばれた）のサブカルチャーも伝えます。 したがって、シリア人、間違いなくガレヌス翻訳されたテキストが、通過しようとした文化、しかしアラム語はAristotelianτέχνη、医学に鈍感です - それはちょうどaswāthā、医師です。
• 3.この薬の方法を説明するために、それ自身がヒポクラテス自分自身を考えためのヒポクラテス、ガレノスで開始することが必要です。 ヒポクラテスの伝統は、経験の上に構築されたヒーリングスキルの例を挙げて、伝統を観察しながら最初に観察されたものでした。 ヒポクラテスの最も有名な「流行」のような、パラダイムが広がっているような作品を撮ると、それは臨床事例のように見えます。「...女性は3日目に悩んでいました。彼女は死んだ。 ヒポクラテスはそれが診療所の基礎であると説明しています。Hippocratic physician（ヒポクラティック医師） - 目録作成のための躁病への情熱を持つ臨床医。 ガレノスはヒポクラテス医学システムを開発し、アレクサンドリズマンに、彼の偉大な発見であるGerofilまたはErasistratusを解剖学および生理学で補完しました。 それは医師のための方法ではなく、医学の思想の偉大な学校でした。 -人間の健康の使用改善するために、 男性の健康のためcytaminsの複雑な女性の保健用、 ペプチドTestoluten、 - 女性の健康のためのcytaminsのコンプレックス 、 ペプチドZhenoluten、心臓がメルドニウムを購入するために。
• シリア語の言語に固有4.医学と禁欲主義の同時開発が登場しました。 かつてFergus Millarに言及したように、「シリアとメソポタミアでは、キリスト教とシリアと社会制度はII世紀からIII世紀にかけてほぼ同時にそして確かに関係で発展している」 私たちが知っているように、禁欲主義（ἀσκέω、運動からのἀσκετική） - 人の魂をきれいにし、彼女を「情熱」から救い、より高い形の熟考、神秘的な人を作るために設計された一定量の行動技能熟考の形式。 シリア人は、ポントスのエヴァグリアスであるキリスト教の禁欲主義者の偉大な理論家を移し、知っていました。 興味深いことに、魂の浄化の方法と並行して、シリア人は身体を癒す方法を学びました。 それが、すべてではないにしても、多くの医学テキスト翻訳者が修道士、司教、司祭だった理由です。 古典的な例 - VI世紀Sergius Reshaynsky（町Resch Ainの名前から）の著者。 彼は神学論文を書いて、アリストテレスと「アレオパジチカ」を翻訳し、同時に多くの翻訳文をヒポクラテス生命体の解説書であるガレン36訳を翻訳しました。 禁欲主義の伝統は単に聖書の言葉を述べています。 例えば、特定の怒り服が彼の情熱、肉体または欲望を征服するところ。 そのような話は、病気の治療や情熱からの救済について並行して語られました。 聖セルギウスの作品とガレヌスの彼の翻訳と医学の原稿は、修道院ベスNuhadryまたはクジスタンで同じ修道士をコピーしました。 これは特殊な禁欲主義の出現を導いた。
• 5.シリア薬の第2の特徴は、それがシュメール-アッカド語古代からのメソポタミアの知識とグレコローマンの知識を組み合わせることです。 1つの媒体から別の媒体への文化的伝統の伝達は、ある普遍性と関連している。 ヒポクラテスの作品のほとんどは薬に専念している、つまりその病気にどのように反応するのかは明らかです。 彼はギリシャのハーブ、ミネラルギリシャ語 - ギリシャ語を意味しています。 中東やローマ初期のアラブ病や薬（サマメ）はそれぞれ異なる可能性があり、シリアの作家は治癒をもたらすいくつかの例を見つけなければなりませんでしたこれはシリアの医学のメリットでもあり、何世紀にもわたって治癒の経験を積んだ知識を合成したものです。
• 非常に技術6.シリアの禁欲主義は、ほとんど物理的であり、それはちょうどその特異性の一部ではないのですが、またそれはビザンチンと古代からの伝統の後半で受信されている理由の一つ。 シリアの禁欲主義 - 医療のような技術（これも技術です）。 シリア人の禁欲主義者は、欲求不満や姦淫、怠惰からのスーパーファンドを持っていると言います。それは間違っています。ただ効果的な方法の探索を止めず、魂の仕事を通してシリアの禁欲主義の主権者であるエヴァグリオスと同じ賢明さによれば、「直接的に魂に影響する、我々はできない」 体の上で働くことが重要でした。その結果、魂とその結果、魂の中心、つまり私たちが心と呼んでいる人間の中心に取り組むことができました。 彼女は彼女から学んだので、シリアの技術禁欲主義、古代医学。 身体には2つの目標があります：物理的な痛みから身を守り、指導者の必要性を和らげることは、魂を情熱から隠すことです。 肉体的苦痛と情熱の苦しみ - 同じ言葉で呼ばれる - πάθος、Syriachaššā。 実際には、医師、および禁欲主義者は同じことをやっている - この不規則性、苦しみ、耐久性、単純なテクニックをそれぞれのケースで取り除く。
• 7.主な問題-私の亡き同僚ミュンヘンライナー・デゲンによって1982年に提案された大きな体の描画。 私たちはコーパス医薬品syriacorumを作成し、どのテキストが送信されたか、そしてどのように理解する必要があります。 結局のところ、SergiusとHunain ibn Ishaq、IX世紀の第二の偉大な翻訳者、300年の間！ 原稿と手書きの物語のカタログを見て、関係を悩ませました。 出版テキストを探しています。 第2の問題は、VI-IX世紀に東西のシリアの修道院にあった医療行為を見つけることです。 それは、寛解行為が借金と流血を適用したように - それは憲章のアブラハムを言うと言えば十分です。 これらの医療行為はスコープの体細胞遺伝学の理論と4つの要素、4つの液体とその混合物（κρᾶσις、muzzāgā）の彼の理論とヒポクラテスに根を持つ魂の様々な霊的な動きの禁欲的な見方に移されました。 私たちは、 "Timaeus"でもプラトンは肝臓が魂に影響を与えるという考えを持っていることを覚えています。魂は肝臓などです。 心臓中心または脳中心付近では、サイモン・デ・テイブートが解剖学の禁欲主義と区別できない「心の中で」という論文を書いたときに、多くのコピーが壊れていました。 原則として、シリア人の禁欲症に対する多くの精神的および精神的現象は、身体の様々な病的状態と関連しており、そのために医療行為を使用するようになった。 私たちは練習をより深く探求し、適切な医学が老人とシリア人を区別する場所を理解する必要があります。 今私たちはちょうど始まりです。