中国の人種学と癒し

博士ドーピングは、 男性と女性の初めに中国の瞑想の練習、セクシュアリティに関する古代の論文と分裂 について通知します 。

有名な言葉を言い換えると、中国の聖書があれば、最初は言葉ではなく、最初は性的エネルギーがあると書かれています。 そして回復と瞑想の実践に関連する最初の論文を見ると、それらはすべて性的エネルギーの規制に専念しています。 この伝統は、およそ2,500年にわたってさまざまな形で存在してきましたが、20世紀には大きく変化し始め、いくつかの重要な段階を経ました。 まず第一に、現在のテキストの歴史的考察の中で長い間、それらは広く翻訳されている。それは中国から来たものではなく、日本で保存された中国語テキストの会合であった。 イシンポと呼ばれ、東京の帝国図書館に保管されていました。 これらのテキストは、20世紀の30世紀の広汎に翻訳されています - 最初のフランス人マスペロ、その後多くの言語にオランダの研究者ロバート・ファン・グーリック、実際には、中国の性的ヨガを唱えました。中国の練習のコンセプトは決して存在しなかった。

多くのテキストでは、偽造と見なされています。その理由はおそらくIX世紀に編纂されたものであり、XIII世紀には偉大な構成になっており、小文字からわずか2ページから30-40ページいくつかのスクロールがあります。 この状況は1972年から1974年の間、中国の湖南省のマワンドゥーイの墓を開けていない年まで続いていた。そこには、実際にはテキストの初期のリストの一つであるタオテ・チン（Te Ching） "ラオ・ツー（Lao Tzu）と同時に、性行為に関する数十件のテキストが発見された。 テキストには名前がなく、多くは保存が不十分で、主に竹タブレットのテキストです。 その中にはシルク書の形をしたものもありましたが、それは絹で書かれたテキストですが、竹の碑文に繰り返し記されています。 テキストのシルクの本である本来のテキストでは、それらの多くは部分的に保存されており、解釈と翻訳に従順ではなく、他のものは非常によく保存されています。 それから、彼らには名前が与えられました。今日は、もともと与えられていたタイトルは使用されませんでした。タイトルと調査者に与えられた名前はありませんでした。 そして、おそらく、人間の自己制御の話で知られている最初の文章は、「陰陽の連合」（「陽陽陽」）と呼ばれ、人間のエネルギー調節の第一の概念を提供している体。 実際、これは古代のセクシュアリティに関する最初の論文です。

文章は少なくともBC世紀の2世紀までのことを指していることが明らかであり、おそらく彼の作品の一部は紀元前3世紀に、おそらく紀元前6世紀に紀元前に、実際には孔子時代にそれでも学校がいくつかあることを理解する必要があります。 テキストのMavanduya - そして約10の性的規制がある - 学校が具体的に存在するのか、それとも方法しかないのかに大きな疑問を投げかけた したがって、教師とその追随者、それともそれが家計調録のようなものであったかどうかは、かつてはラオツヅを記録していたのと同じですか？ さまざまな文章で繰り返し継承することによって、私たちは学校、教師、伝統、伝達の存在について話している可能性が最も高いと理解しています。 私たちは多くの安定したフレーズを満たしています。それは中国の歴史の中でほとんど繰り返され、外に出ることはできません。それは「学校外」です。 したがって、私たちは学校が存在することを理解しています。 それは先生から学生までしか研究できないので、少なくとも漢の間には性行為に完全に基づいた学校があったと推測することができます。

女性の健康のためのcytaminsのコンプレックス、 -男性の健康およびペプチド女性の健康購入のための（Cytomax）Testoluten、ためcytaminsのコンプレックス-男性の健康買い改善するために、 ペプチド（Cytomax）Zhenolutenを 。

これらの性行為の根拠は何でしたか？ その人は本当にミクロコームとみなされ、大宇宙に存在するすべてのエネルギーとすべての力を繰り返します。すなわち、人は陰と陽の交絡点です。 人間はそれを正しく規制しなければならず、そこでは初めての性的エネルギー喪失の恐怖という概念があります。 古代の文章では、それは陰陽（yinjing）または陰氣（yin - qi）と呼ばれ、種子 - 陰と呼ばれ、最初は暗いエネルギー、女性とみなされています。 これは道教の概念 - すべての創造の始まりとしてのタオに関連しています。 ここで私たちは、 "Tao Te Ching"では、女性のようにTaoのコンセプトを提示していることを思い出さなければならない。なぜなら、 "Daoの子宮のすべてが出ている"という言い方があるから、Daoは、子宮が全世界を離れる一般的な女性その結果、女性の将校と交際することは、この世界の産物です。 性的な始まりは陰のためにしなやかで、その結果、それはエネルギーの損失に関連しているので、エネルギーのストリーミングによって危険です。 紀元前2世紀から中世にかけて、人体における性的エネルギーの保持という概念を実際に発展させています。

当初は、女性的で男性的な男女の練習に分裂はありません。 しかし、Mavandianの文章では、パートナーはお互いを抱かなければならないと言います。 例えば、「お互いの水分を飲む」「お互いを吸収する」「気の交換」などの表現で表現されています。 次に、このコンセプト（この場合、2つのパートナー間で公平であるように見える）は、男性的なコンセプトで形成された中世のものです。 男性は女性を飽和させ、その結果、男性の練習に関連するテキストと練習のほとんどを飽和させる。 そして、ここからは、人が正しいパートナーを選ぶ必要があるため、日々の生活の中で記述されているテキストがあります。 女性がどのように見えるべきか、どのように選択すべきか、例えば、髪の毛の輝き、腕の上の髪の成長、彼女の歩行、身体の斑点、すなわち女性は人力のためのツール。

XII以降、XVII世紀に至るまで、特別な女性文学があります。 最も有名なテキスト - 「女性の練習専用に設計された女神女王の手紙」。 ここでは、女性の練習は男性だけを逆にして繰り返す。 人間の練習の概念の基礎は、拒絶、種子の放出がエネルギーの損失であるために、生命の喪失であるため、身体のロックシード、種子保持という二重であった。 したがって、保持が基本です。 そして、それが何を保持しているかについて多くの解釈がありました。 それはすべての放出ではなく、しばらく性行為からの禁欲である。 そして、元のコンセプトの異なる解釈を提供する異なる学校。 原則はシンプルでした。喜びは、種を解放するのではなく、単にパートナーとの性交を通じて、解放することなく、人を喜び、喜び、自分自身に種を与えます。 道教では、男性の考え方は、おそらく、血液男性が完全に彼の種子に置き換えられるべきであるときに、そのような不条理に来るでしょう。 そして、例えば、道教の話の中には、ある農民の女性が道教徒を誘惑しようとしたときに、眠ってしまった時、彼女は怒っていて、体にナイフを刺して、血の代わりに種を注いだ。 彼女は私がそのような男を失ったことに怒っていた。 もちろん、これは中国の神話のレベルでは非常に広まっていました。

女性はショー、すなわち血液を保持する必要があります。 この場合、血液は月経血のようであり、男性種の概念に関連するエネルギーの類似体です。 この場合、女性の血液は特にエネルギー物質です。 XVII世紀の文章はこのコンセプトを模倣しており、中世のIX-X世紀の文章は、女性が月経周期を止める特定の練習を犠牲にして、すなわち血液を内部に保つこと、これは不滅である可能性があります。 道教では、この概念は論理的に馬鹿げています。月経の始まりから15年後に、特定の練習を習得し、血液を内部に保持できる、不滅の天体 - 女性を指します。 したがって、エネルギーの放出がないことが性行為の基礎であることが判明した。

中国文化の残りのパラドックス。 もちろん、儒教文化は大量の出産を提供し、家族の多くの子供は、それは家族のカルトは非常に重要です。 これらの性行為の倫理的次元は、国家の主な概念とは反対である。 もちろん、それを嘲笑し、深刻な仏教徒を非難した。 仏教では、修道院に住んでいる間に独身という概念がありますが、仏教自体は出産を否定しません。 III-V世紀の西暦後に中国に大きな影響を与えた仏教は、その概念は国家イデオロギーを含む国家への統合に過ぎないという条件であれば、 そしてただ一つの方向 - 中国の道教、そして部分的にエネルギー保持の概念を支持した。 したがって、エネルギー閉じ込めの概念は、またはShuang-shyu（共同育成、人々を養うペア）、と呼ばれるように、背景には中国文化があり、2つの線に明確に分かれています。

これはすでに文献IX-X世紀にはっきりと見られる。 1つのライン - それは実際には彼の体の嘲笑ですが、これにより - 不死身の丸薬の中の体が溶けて、種子と血が保持され、その結果、パートナーの選定に関して身体が非常に細かく調整されます相互供給のために、エネルギーの交換。 それは、伝統によれば、XIX世紀まで維持される神秘的な学校でした。 例えば、XIX世紀に中国に来た英国の保存された興味深い記録は、国の南部で、神秘的ではなく、学校全体を見つけることに驚いた。血、つまり、実際には、不滅になる。

第二の伝統は、退化、脱解離神秘的な伝統でした。 これは微妙な嘲笑で、主な神秘的な概念の嘲笑です。 それはあらゆる種類のエロチックな、非常に下品な中国の小説、短編小説であり、不死を達成しようとしている道教徒を模倣し、実際には自分自身を破壊する。 XVII世紀には、「肉からの祈りの絨毯」などの小説があります。李Yuは、これらの習慣を模倣する毎日の都会の小説に現れます。 しかし、これらの物語は普通です。 この場合、性的行為はより微妙な美学とエロティックになった。 特別な種類のパターン、「ジン・ピン・メイ」（「ジン・ピン・メイ」）のような小説は、エロチックであると見なされ、依然として中国全体では公開されません。

しかし、同時に中国では、他の文化で見られる非常に重要なエロテロジーではありません。 それはロシア文化、セクシーな楽しみ、肥沃度であったように楽しい。 中国の性的文化は繁殖力と関連しておらず、人間の神秘的な再生としか関連していません。 また、保存されている主なポイントは、Mavanduya II世紀のBC〜15世紀のテキストまで、性的エネルギーの規制を通した啓蒙です。 そして、実際に中国での性的練習は、例えば、仏教、道教、および他の神秘的な学校、特定の練習による啓発システムの場合と同じように見ることができます。